La Transformación de la Intimidad

Sexualidad, amor, y erotismo en las sociedades modernas

Anthony Giddens

Capitulo II

Las Teorías de Foucault sobre la Sexualidad 

En la Historia cíe la sexualidad, Foucault ataca lo que —con una frase celebrada— llama “la hipótesis represiva”. De acuerdo con esta opinión, las instituciones modernas nos obligan a pagar un precio —la represión creciente— por los beneficios que ofrecen. La civilización implica disciplina, y la disciplina implica control de los mecanismos internos. Control que para ser eficaz debe ser interno. Quien dice modernidad dice súper-ego. El misino Foucault parece haber aceptado una visión semejante en sus primeros escritos, y veía la vida social moderna como intrínsecamente limitada por el surgimiento del "poder disciplinario", característico de la prisión y del asilo, y también de otras organizaciones, como las "firmas de negocios", escuelas u hospitales. El "poder disciplinar" produce "cuerpos dóciles", controlados y regulados en sus actividades e incapaces de actuar espontáneamente a impulsos del deseo. El poder aparecía aquí como una fuerza constringente. Aunque —como Foucault vino a apreciar—, el poder es un fenómeno de movilización, no un factor que establece límites y quienes están sometidos al poder disciplinario no tienen necesariamente relaciones de docilidad hacia el mismo. El poder, por tanto, puede ser un instrumento para la producción de placer y no sólo se opone al mismo. La "sexualidad" no debe ser entendida sólo como un impulso que las fuerzas sociales deben controlar. Más bien es "un punto de referencia especialmente denso para las relaciones de poder", algo que puede ser  utilizado como un foco de control social a través de la genuina energía que, infundida con el poder, genera este.

Sexualidad y Cambio Institucional 

La sexualidad es un constructo social, que opera en campos de poder, y no meramente un abanico de impulsos biológicos que o se liberan o no se liberan. Esta tesis estaba originalmente orientada a mantener refrenada la sexualidad fémina, como lo muestra la literatura de la época; la sexualidad emergía como una fuente de preocupación que necesitaba soluciones.

Las mujeres que anhelaban el placer sexual eran innaturales, porque  “el placer es condición del hombre y es una excepción en el caso de la mujer”. 

La sexualidad surgió como una parte de una diferenciación progresiva del sexo, respecto de las exigencias de la reproducción. Con la elaboración ulterior de las tecnologías reproductivas, esta diferenciación se ha hecho completa. Hoy esta concepción puede ser artificialmente producida, en lugar de ser artificialmente inhibida. La sexualidad es al fin plenamente autónoma. La reproducción se puede realizar en ausencia de actividad sexual. Se trata de una "liberación" final por la sexualidad, que a partir de ahora puede convertirse plenamente en una cualidad de los individuos y de sus transacciones con los demás.

Reflexividad Institucional y Sexualidad 

Para la comprensión de la sexualidad, de las ideas, conceptos y teorías, alumbradas en estos términos, ésta permea la vida social misma y contribuye a reorganizarla. Para Foucault, sin embargo, este proceso aparece como una intrusión fijada y de dirección única del "saber-poder" en la organización social. Sin negar su relación con el poder, deberíamos ver el fenómeno más bien como una reflexividad institucional, que está en movimiento constante. Es institucional, porque constituye un elemento básico estructurante  de la actividad social en las situaciones actuales. Es reflexivo en el sentido de que introduce los términos para descubrir la vida social, entrar en su rutina y transformarla, no como un proceso mecánico ni necesariamente de forma controlada, sino porque forma parte de los marcos de acción que adoptan los individuos y los grupos.

La Decadencia de la Perversión 

El término decadencia de la perversión debe ser considerada como una batalla, en parte victoriosa, en el contexto del estado democrático liberal. Las victorias han sido ganadas, pero las confrontaciones continúan, y las libertades que han sido logradas podrían todavía ser barridas probablemente por una marea reaccionaria. Los homosexuales todavía deben oponerse a prejuicios profundamente arraigados, y con mucha frecuencia, a una violencia clara. Sus luchas emancipatorias encuentran resistencias quizás tan profundas como las que continúan obstruyendo el acceso a la igualdad económica y social.

Esta visión de la decadencia de la perversión no resulta incoherente con la otra opinión, ya que la tolerancia debe ser un principio rector del dominio público. Proporciona, sin embargo, una interpretación en la que la emergencia de la sexualidad plástica tiene un papel de primera importancia.

Comentario :

El concepto, idea sobre la sexualidad ha ido cambiando; se creía y era solo derecho del hombre sentir placer ya que era algo de condición normal, si una mujer sentía eso era prohibido y anormal. Los cual para mi es algo erróneo ya que el placer es algo natural tanto en el hombre y mujer.

Glosario : 

Sexualidad Plastica : 

Giddens denomina “sexualidad plástica” a las nuevas formas de sexualidad que emergen de todos estos procesos en la historia, sobre todo de la devinculación entre sexo y reproducción. 

Enmacipacion :

  Liberación respecto de un poder, una autoridad, una tutela o cualquier otro tipo de subordinación o dependencia

Perversión :

 Envilecimiento o corrupción,sobre todo si son causados por malos ejemplos o enseñanzas

Foucault :  

 Michel Foucault  nacido como Paul-Michel Foucault en Poitiers, 15 de octubre de 1926 - 25 junio de 1984, fue un historiador de las ideas , psicologicas , teorico social, filosofo frances. 

Anthony Giddens :   

(Londres Inglaterra, 18 de enero1938) es sociólogo ingles, reconocido por su teoría de la estructuración y su mirada histolica de las sociedades modernas.