Introducción :

El objetivo de este escrito es  intentar comprender el significado y los desarrollos de la dinámica sexual en la evolución del sujeto humano, y participación que tiene en el desarrollo del  vinculo amoroso. Solo en este sentido seguimos a Freud, quien continuamente retrabajaba sus ideas posibilitandonos comprender el poder de la dinámica sexual en el desarrollo de las estructuras mentales.

Esta aseveración implica la jerarquía vitalista que la sexualidad ejerce en la vida corporal y psíquica de los sujetos humanos; la sexualidad debe entenderse como una manifestación de la pulsionalidad tal como lo destaca Freud,

A nuestro juicio el concepto de pulsion sexual se entronca con el deseo, el deseo movilizado por el motor pulsional, es una agitación anhelante que se resuelve- satisfacción de la necesidad mediante - el placer. Lo que se satisface es la necesidad de re-encuentro con el otro-fundamento del desarrollo humano; en tanto el deseo , indisolublemente ligado a huellas mnémicas restablece la primera experiencia de satisfacción cuyo soporte para el cumplimiento del deseo se produzca es el encuentro con el otro.

Dicho re-encuentro no solo es el organizador de un equilibrio emocional, si no que , ademas, es el motor de la estructuración del psiquismo humano y la adquisición de niveles cualitativos de manifestación psíquica característicos de la humanidad.

 ¿ Por qué la sexualidad es un Tabú ?

  

Creemos que la incógnita que anida en todos los seres humanos es el porqué de la repulsa individual y social hacia el deseo sexual y sus manifestaciones. 


Muchas mas podrían ser las preguntas con relación a la sexualidad si consideramos que la humanidad depende de ella, no solo por su directa implicancia que debería ser aceptada , comprendida,valorizada en las manifestaciones sexuales inhibidas que constituyen la materia prima del desarrollo ético de los hombres.

Admitir que la pulsion sexual anida en las potenciales capacidades de socializacion de los hombres conduciría a estos a la elaboración de los deseos de poder, dirección de cuño infantil y narcisista. Solo elaboramos el narcisismo infantil, cara oculta del proceso ediptico, que deviene en narcisismos de vida, es decir egoísmo; por eso concordamos con Heidegger que " El hombre es un ser en el mundo"  es decir que el hombre accede a la humanidad cuando el mundo crece con el.

Intentamos comprender, luego de lo expuesto , por que la pulsion sexual , que proporciona las mas intensas satisfacciones, ha dado lugar a tanta imagineria fantasmagórica con su secuela en la creación de  tabúes y prohibiciones. 

Dirigimos nuestra atención hacia las devastaciones éticas y sociales que pergeño la moralidad de cuño judeo-cristiano en nuestra civilización, lo que contribuyo  generar una escisión psíquica al fomentar, apoyada en  tabúes, una hipocresía generalizada cuyo destino final se observa en la valorización e idealización de la guerra- es decir de la destrucción en oposición al amor.

Distintas Concepciones de la Sexualidad 

Han existido civilizaciones que honraban la experiencia  sexual como el bien supremo de la vida como vinculo místico oposición a la concepción obscena y secreta que la cultura judeo-cristiana ha condicionado.

Los hombres libres del tabú ( sexofóbicos ) no solo concebían a la sexualidad como algo intrínsecamente divino y milagroso si no también como vehículo de experiencia místicas, como una vía para llegar al éxtasis.

Los ritos orgiásticos se celebraban en círculos de hombre y mujeres sin miramiento ninguno hacia la respectiva condición social. Hombre y mujer constituían una unidad indisoluble por su igualdad social y por su integridad espiritual y carnal.

Los tantra, textos sagrados sivaicos sostenían que la salvación solo era alcanzable mediante la frecuente

 repetición de los ritos orgiásticos. Dicha actitud refino la sensibilidad difundiéndola de la esfera estrechamente genital a los caracteres sexuales secundarios y a la persona humana en su integridad elaborando uno de los florecimientos artísticos mas perfectos de la historia humana. 

La civilización helénica consideraba a la sexualidad no solo como un impulso humano no degradante si no como un fenómeno milagroso, como la manifestación de una divinidad profundamente buena y benéfica que permitía luchar contra las fuerzas disolutorias del dolor, la enfermedad y la muerte.


 Diana, llamada Artemisa en Grecia, era objeto de cultos orgiásticos, por ello no le impedía ser llamada virgen. Diverso historiadores han demostrado exhaustivamente que se denominaba virgen solo a la mujer que había rehusado estar bajo la potestad marital, al firmase el patriarcado solo era llamada virgen a aquella  que por imposición paterna no se había casado quedando sexualmente intacta.

De la misma manera la civilización etrusca, tenia gran libertad erótica. Era un pueblo que reconocía a la mujer una posición moral y social muy elevada: porque la libertad erótica etrusca estaba fundada en la reciproca libertad y armonía de los sexos, determinando , a su vez, una serena comunicación con la naturaleza. 

Esta actividad de los etruscos se derivaba de su concepción de la vida fundada  sobre la intima armonía entre hombre y mujer, lo que era restaurado de un espíritu jovial, pacifista,antimilitarista y de una espontanea hostilidad hacia la centralización excesiva de la autoridad estatal. 

El que en roma los cultos manifestaran la tendencia a hacerse excesivos y violentos era producto del conflicto entre la tradición republicana y militarista de fondo sexofóbico, típico de las moralidades agresivas y opuestas a la moralidad vitalistica etrusco-helénica basada en la libertad en todo campo y en especial en la sexualidad, lo cual era una característica de las sociedades pacifistas. Este conflicto posiblemente suscito  en el animo de la gente  ese sentido de culpa y de pecado destinado a hacerla receptiva a las religiones orientales de fondo salvacionista y sexofóbica de las cuales el cristianismo es una vertiente.

Entre los hindúes el vedico himno de la creación alude al deseo como la primera simiente del espíritu, el deseo como causa primera de todas las cosas, el deseo y la voluptuosidad y todos sus personajes actúan conforme a las normas y técnicas de galanteo, enamoramiento y acoplamiento indicadas en el  Kama Sutra. La palabra Kama  significa deseo, placer, satisfacción erótica, libido, amor, afecto. 

Los niños de las civilizaciones mencionadas y otras similares eran educados en esta libertad sexual al admitir las manifestaciones protosexuales infantiles; apoyaban en los juegos infantiles el habito de jugar al amor , es decir , imitar el galanteo y el acto carnal. Al igual los niños africanos no experimentaban vergüenza y sorpresa por las manifestaciones sexuales porque no se les escondía nada de los que querían saber.

Creemos que es importante valorar que estas culturas primitivas o paganas han encontrado una solución fobia y penitencial tal como lo destaca el libro De Marchi.

De Marchi se manifiesta opuesto a la tesis de que la represión sexofóbica es la matriz de la mayor evolución cultural, técnica y social de ciertos pueblos , acotando que el que los pueblos de área cristiana hayan creado una civilización de refinamiento y complejidad que puede ser adscribirle a la ética sexofóbica que ha permitido alcanzar un refinamiento estético que reconoce el impulso sexual como el posibilitador de todas las creaciones del hombre.

Entendemos entonces por sexofobia, según la concepción De Marchi - no aun cuadro patológico si no a la manifestación de una valencia cualitativa a la tan convertida sexualidad.

Toda represicon humana es, por lo explicitado, percepción , significativa, y el sentido es siempre motivado por los otros que son quienes contribuyen a la construcción y desarrollo  del psiquismo y a conformar lo que designamos cultura. La cultura es entonces, la simiente creativa que hace que los individuos se constituyan cada ves mas como seres humanos; uno de cuyos condicionantes es la aceptación de que aquello que cada hombre define como realidad no es ni mas ni menos que la mas explicita manifestación de subjetividad.

La Ética Sexofóbica y su Evolución 

A lado de la concepción sagrada del sexo encontramos una contraria que considera la unión de los cuerpos como una conducta pecaminosa, asociándola con la vergüenza, la culpa, la repugnancia y el miedo. Al internarnos en la historia de la cultura comprendemos que dichas concepciones no contribuyeron  a la construcción de un individuo sino la escisión de el. Por ejemplo : Ellos nos proporcionan nuestra herencia moral y tradicional, aceptando la institución del divorcio, concubinato, etc.

La moral a nuestro juicio es, heredera de la tradición y es el justificativo teórico que utiliza la instancia prohibidora de la personalidad, el superyó, para imponer el sentimiento de culpabilidad y viabilizan la aplicación de una pena.

Analizaros el termino capricho , también asociado con el concepto de moral. La etimología nos enseña que dicho vocablo deviene del italiano "capriccio" indicando la presencia de una "idea nueva y extraña en una obra de arte "  designando también un "antojo"; antiguamente la palabra estaba asociada a " horripilacion y escalofrió".

Si asociamos los significados que describimos con relación a deseo y capricho entrevemos que la moral actúa, desde la intimidad de la vida anímica de los sujetos, con las características que son inherentes a la fuerza pulsional que , en este proceso, esta viabilizada por el deseo de reconocimiento y sostén emocional porque de ello depende el equilibrio somato-psíquico de los individuos. Es así que los preceptos morales impuestos incrementan el temor y la culpa y en el mundo anímico inconsciente tienen el significado de concepciones horripilantes y escalofriantes aun cuando dichos sentidos escapen a la consciencia de los individuos y solo se manifiesten en los procesos patológicos.

Etimologicamente " ética" deriva del griego " ethikos", designando la relativo a la moral, al carácter y a la manera de ser, es decir, a las costumbres y es con este ultimo significado que se lo relaciona con la moral. En este sentido nos animamos a sostener que la ética es una cualidad del Yo que se despliega al abrigo de la conciencia de reciprocidad.

Siendo el factor religioso la fuente de la ética y de las costumbres lo discernimos como fundamento de la concpecion negativa de la sexualidad. La ética y la religión judaicas están imbuidas de elementos sexofóbicos generados por su polémica relación con otros pueblos a quienes se oponían como pueblo elegido; también a contribuido a dicha concepción el influjo del madeizmo , la religión irania de Aburamazda, netamente sexofóbica.

La sexualidad es presentado como atributo típico y vergonzoso del hombre natural. Asimismo San Agustín logro hacer prevalecer en la doctrina  cristiana el principio de que el sexo es la primera y fundamental fuente de pecado y que en ello radica el camino de la ruina humana por la eternidad.

La predicación de los padres de la iglesia echo las bases de una casi satanizacion del amor sexual lo que encadeno a la iglesia a una polémica antisexual en prejuicio de la relación  amorosa. Durante el medioevo el mundo cristianismo fue invadido por una especie de delirio sexofóbico que nos ha permitido comprender que no se pueden reprimir la totalidad de las manifestaciones pulsionales porque ellas se manifestaran en otras áreas de la conducta , y en oportunidades mediante expresiones absolutamente destructivas para el organismo humano.

La religiosidad es un contenido del psiquismo presente en todos los hombres, sino descubrir aquellas acciones que lesionando la dignidad humana y alojadas bajo el velo de la ética sexofóbica desprestigian la vía religiosa como el derrotero por el que transitan quienes se inclinan por el misticismo.La religiosidad puede ser el canal expresivo de una potencialidad mística que no teme a nada porque todo lo que rodea es considerado necesario, valioso y respetado.

El intento de examinar lo misterios ha generado procesos creativos que han dejado sus huella en el arte , la ciencia , la técnica y la religión, pero si dicha búsqueda es la expresión de una nacionalización  encubridora, es decir  una formación reactiva tal como se llama en psicoanálisis , puede dar lugar a la mistificación, es decir a comportamientos que lindan con el engaño. En algunas santas se han descubierto tendencias coprofilas y masoquistas, como la beata Angela da Foligno, se aplicaba brasas ardientes en los órganos genitales , según decía para extinguir el fuego de la concupiscencia; esto genero una psicosis colectiva. 

A las mujeres adulteras se las desnudaba públicamente , igualmente se procedía con quienes consideraban brujas , a quienes la inquisidor les introducía un puñal hasta los huesos y especialmente en las partes sexuales .

No es nuestro deseo ser irrespetuosos, solo nos anima el interés intelectivo afectivo de comprender por que la sexualidad ha sido tan vapuleada, a tal punto de preferir la inexistencia del genero humano con tal de dejar de lado la unión de los cuerpos , que merced a la conjunción amorosa, ha dado lugar a la dignidad humana, maravilla que tantas otras maravillas ha creado: ciencia, arte, técnica, la cultura en suma, y fundamentalmente se manifiestan como heridas en la humanidad.

Titulo del Libro : La Sexualidad y Vinculo Amoroso
Nombre del Autor : Yako Román Adissi
Editorial : Lugar 

Comentario :


En conclusión la sexualidad ha estado desde el inicio desde que se creo al hombre y mujer formando parte de el, en su motivación y deseo. Así cada cultura y etnia vivía su sexualidad con libertad y acorde a sus costumbres; al trascurrir de los años  se ha ido modificando el concepto he idea de la sexualidad. Que de ser algo místico y espiritual conformado con el amor, paso hacer algo prohibido, impuro y pecaminoso dando lugar que la posición de la mujer sea denigrada como fuente del pecado por parte de la iglesia y su idea sexofóbica.

Felizmente esos tabúes han ido desapareciendo dejando a tras esos miedos he ideas de culpa, dando a cada individuo nuevamente la libertad de gozar su sexualidad que va ligada a la ética y moral de cada uno de ellos .