Otro aspecto importante en la constitución de la identidad masculina es la socialización en patrones de intimidad.
Las representaciones sociales de la identidad de género y de la identidad sexual empiezan a ser internalizadas con las vivencias mas tempranas de la niñez, en un proceso continuo a lo largo de toda la vida de los sujetos, por lo que los contenidos que se interioricen de los agentes de socialización estarán en constante conformación y recreación a lo largo de todo el ciclo vital.
En línea con Butler, la constitución de la identidad de género adquiere estabilidad a través de la actuación y el repudio.Mediante la actuación, los sujetos actualizan los modelos culturales de ser varón o mujer, y dan realidad a las identidades de género.
El repudio nos remite a la fijación del género en cada sujeto a través de todo aquello que no se debe ser o hacer.
La masculinidad hegemónica es una representación ideal de ser hombre,torno a la cual los varones construyen su identidad de género que actúa como una aspiración en lugar de ser una realidad en la vida de los hombres. La existencia de esta versión hegemónica de masculinidad crea la imagen de un "hombre de verdad", alguien que esta por en encima no sólo de mujeres si no también de otros hombres, es decir, un ideal de identidad que funciona como identidad de fachada mas que como algo real. De este modo la constitución de la masculinidad sera problemática para los varones, pues no se alcanzan a través de intercambios de experiencias interpersonales, si no del logro de imperativos como la demostración de fuerzas físicas o la intensa actividad sexual.
Este modelo de masculinidad implica cuatro dimensiones: Hegemonía ( acepta como el comportamiento socialmente valorado por sobre otras ) Subordinación ( en la masculinidad heterosexuales oprimen y convierten en ilegitimas y repudiadas las masculinidades homosexuales ) Complicidad ( se establecen " alianzas" entre ellos para sostener la subordinación de la mujer, y marginación ). Los mandatos sociales de las formas de ser varón están en contaste afirmación y tensión, pues la masculinidad debe ser probada a los demás ; lo importante es que esta masculinidad hegemónica siempre actúa de referente como el espejo ante el cual los jóvenes y hombres adultos se miran para medir su masculinidad.
La Casa y la Calle en los Procesos de Hacerse Hombre :
La transición del mundo de la casa al mundo público o de la calle, implica adaptarse a un mundo imprevisto y accidentado, donde los niños tienen que descubrir y aprender a convivir con reglas y jerarquías diferentes a las de la casa. Mas que espacios distintos, la casa y la calle nos remiten a guiones sociales, ideologías y valores que en algunos casos son sólo válidos para estos espacios, que pueden funcionar como subculturas, y en otros funcionan como prolongaciones de una de ellas. En este sentido, casa y calle pueden ser concebidas como un continuun o prolongación de ciertos elementos de ambos espacios. De esta manera, el grupo de pares , el colegio, los estudios superiores y el espacio laboral pueden competir, oponerse o ser en cierta forma prolongación de ciertas situaciones o valores de la casa u hogar.
El espacio domestico provee los primeros mensajes de masculinidad y sexualidad y es ahí donde se sientan las bases para la constitución de las identidades de los sujetos. En este espacio de socializacion familiar el niño empieza su proceso de " hacerse hombre" ; en este escenario aprenderá que tendrá que resolver la primera contradicción de ser hombre : que ser hombre es algo " natural", pero que al mismo tiempo tiene que obtenerse en torno a pruebas e ideales de actuación. De hecho en todos los hogares trasmiten una serie de mensajes y pautas de como espera sea un hombre.
El Grupo de Pares y los Rituales de la Masculinidad :
Por lo general el grupo de pares esta conformado por un grupo de amigos del mismo rango etáreo y posibilita el inicio de relaciones mas democráticas, están basadas en amistad, empatia y igualdad, con interacciones entre sujetos en los que se pueden sopesar y cuestionar las reglas de conducta " naturalizadas". La importancia de grupos de pares en la sociedad moderna radica en introducir de lleno en los ámbitos masculinos por excelencia: la calle y el espacio publico.
Es ademas en el grupo de pares donde se consolidan los limites y fronteras de la identidad masculina, a través de gestos rituales de masculinidad y sexualidad; por ejemplo : el consumo de alcohol y la primera experiencia de " borrachera" es un ritual muy común para adolescentes en su viaje a convertirse en varones, premian al que sabe tomar " como hombre" y censuran a los que fallan. Por otro lado en cuanto a la fortaleza física, lo mas importante es sobresalir en deportes considerados masculinos como el fútbol donde la expectativa no es de ser experto , si no se participar activamente sin dar muestras de temor por la rudeza del juego.
Estos gestos rituales buscan y sirven para separar a los " normales" de los " fronterizos" , en base a una pedagogía y modelos de masculinidad y sexualidad construida sobre anécdotas,bromas o historias que norman lo que el " verdadero hombre" debe ser capaz de soportar ante la amenaza y el riesgo constante de asemejarse o " convertirse " en " aniñado ", mujer o " maricón".
La heterosexualidad es central en la producción de masculinidad en las sociedades occidentales pues a través de las relaciones heterosexuales gana respeto y status en grupos sociales.
Discursos Emergentes sobre Masculinidad :
Los medios de comunicación producen y reproducen modelos de masculinidad que, en algunos casos, puede reforzar los discursos hegemónicos y, en otros, cuestionar estos ideales de actuación ofreciendo modelos y mensajes alternativos de masculinidad. De hecho, algunos aspectos de la estética masculina se reconfiguran ante una creciente presión social y de consumo de medios por " verse bien", y lo que antes se consideraba poco masculino en el arreglo personal hoy es una constante que no cuestiona las identidades de los hombres.
Los adolescentes y jóvenes de sociedades urbanas occidentales presentan discursos emergentes de sexualidad y masculinidad que cuestionan los limites de la masculinidad hegemónica. Evidencia empírica en diversos contextos sociales urbanos mientras como los varones jóvenes se sienten crecientemente mas cómodos de expresar sus emociones, desarrollar relaciones amicales con mujeres y otros varones.
A Modo de Conclusión :
En consecuencia, a partir de la revisión de la literatura y de mis propios trabajos sobre masculinidad y sexualidad con varones latinoamericanos, considero que existen cinco mecanismos principales en el proceso de hacerse hombre :
1 ) El rechazo del mundo femenino y actitudes consideradas femeninas.
2) El rechazo de la homosexualidad pasiva y un manejo adecuado de la homofobia y el homoerotismo.
3) El desempeño sexual heterosexual y alardeo sobre estas performances.
4) La toma de riesgos y los gestos de violencia.
5) La incorporación de valores morales.
Comentario :
El término "hacerse hombre", es muy extenso ya que la sociedad ya
tiene establecido como debe ser un hombre desde niños, con ciertas
características, comportamientos, actitudes, etc.
La familia es el principal fuente enseñanzas de los
niños, ya que hay van adquiriendo modelos o pautas que el niño va copiando o
aprendiendo.
Muchos creen que el hecho de ser hombre deben
mostrar ciertas actitudes y comportamientos agresivos con la idea de que son fuertes ante una mujer o hombre y reprimen sentimientos con la idea de no ser " Maricones " porque si esta establecido social mente para ser aceptados.
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